卑之无甚高论

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来源:SPA养生网  发布者:李中  发布时间:2019-4-16 6:10:50
如上所述,南北两传之间相差约有百年,要融会贯通并导出众人都能接受的结论,在目前是不可能的。锡兰史传的长处是具体地传承下历代的国王名字及在位年数,北传则仅记录佛入灭至阿育王为百余年,有欠缺具体年代的记录的弱点。但是锡兰史传中说,自佛入灭至阿育王即位的锡兰王有5代,而佛教教团中自佛入灭至阿育王为止的遗法相承也有5代(北传为大迦叶、阿难、末田地、商那和修、优波毱多,锡兰所传为优波离〔Upāli〕、陀娑〔Dāsaka〕、苏那拘〔Sonaka〕、私伽婆〔Siggava〕、目犍连子帝须〔Moggaliputta Tissa〕)。虽然根据锡兰史传,在阿育王的时代佛教教团即已分裂成许多部派,但是核对阿育王的碑文,却难以认定这个时代部派佛教已经盛行。而且在山齐(Sā?chī)、鹿野苑(今Sārnāth)、憍赏弥(Kosāmbī)等当时重要的佛教据点,有禁止僧伽分裂的法敕,由此来看,显示出当时有相当广泛的佛教教团骚动;这也可以看成是“十事”之后的僧伽争论。另外从下面将要叙述的佛教教团发展史来看,似乎以北传所说为妥。所以本书采取释尊在世年代为公元前463—前383年的看法,不过并不打算排斥锡兰史传。这个问题或许也应该与耆那教及婆罗门教方面的历史发展一起考虑。

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2019-4-16 6:10:50 编辑:SPA养生网

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